ARGUMENTOS BÁSICOS
PARA LA GUARDIANÍA CONTINUA
DE LA FE DE BAHÁ'Í
En Una Carta Abierta
De Julio 1960
por
JOEL B. MARANGELLA
El Tercer Guardián de la Fe de Bahá'í
EL PROLOGO
En una carta abierta de 9 de julio 1960 Joel B. Marangella, que es ahora el tercer Guardián de la Fe de Bahá'í, proveyó los argumentos básicos para la guardianía continua de la Fe de Bahá'í, basada e n la pre misa que Shoghi Effendi designó a su sucesor cuando designó a Charles Mason Remey como Presidente de la Casa Universal embrionaria de Justicia. En 1985, esa carta, junta con un prólogo añadido, fue reproducido por los Bahá'ís Ortodoxos de Australia en la publicación Herald of the Covenant. Lo que se presenta aquí es una traducción española de ese articulo de Herald de 1985. Esta version española fue desarrolado por The Mother Bahá'í Council of the United States en enero de 1994.
EL PROLOGO A LA CARTA ABIERTA DE 9 DE JULIO 1960
La carta que sigue fue dirigido a los amigos de Bahá'í unos dos meses despuésde la emisión al mundo de Bahá'í de la Proclamación de Mason Remey como el segundo Guardián de la Fe de Bahá'í. Su Proclamación habiá sido hecho dos años y medio despuésde la muerte de Shoghi Effendi, el primer Guardián bienamado de la Fe de Bahá'í.
La Proclamación de Mason Remey habiá sido enviado a la Convención Nacional de Bahá'í de los Estados Unidos convocada en Wilmette, Illinois, durante el periodo de Ridván 1960 y a las diversas Asambleas Espirituales Nacionales de Bahá'í por todo el mundo. Para entonces, el mundo de Bahá'í habiá sido condicionado por las Manos de la Causa, y sobre todo por un cuerpo de estas Manos que se habiá establecido en Haifa, Israel, después de la muerte de Shoghi Effendi como un cierto tipo de guardianía colegial sobre la Fe de Bahá'í, creer que la guardianía habiá terminado. Mason Remey habiá esperado seguramente que al menos algunos de estos cuerpos aceptarian su derecho a la guardianía. Tales esperanzas que él pueda haber tenido fueron destruído como el resultado de un mensaje telegrafiado de las Manos en Haifa a las Asambleas Espirituales Nacionales, acusando a Mason Remey de impostura y dirigiendo que su reclamación a la guardianía de la Fe sea rechazado inmediatamente.
Todas las Asambleas Espirituales Nacionales con la excepción de la Asamblea Nacional de Francia sometieron a este decreto y por consiguiente no reprodujeron la Proclamación, no la tradujeron donde necesario, y no la distribuyeron a los creyentes bajo sus jurisdicciones administrativas respectivas, asi manteniendo estos creyentes en ignorancia completa de la reclamación hecha por Mason Remey a la guardianía, una ignorancia que todavia persiste al dia presente.
A diferencia de las otras Asambleas Espirituales Nacionales de Bahá'í, la Asamblea Espiritual Nacional de Francia, de la cual el abajo firmado fue entonces privilegiado ser un miembro, cuidadosa y piadosomente estudió el conjunto de reclamaciones presentado en la Proclamación de Mason Remey percibió su validez completa. Este cuerpo entonces votó debiadamente a aceptar a Mason Remey como el segundo Guardián de la Fe.
Del resumen precedente se puede ver que la vasta mayoría de los Bahá'ís en el mundo fue conducido ciegamente en la mayor violación del Contrato de Bahá'u'lláh que la Fe ha conocido en su historia.
La carta abierta de la cual esta declaración es un prólogo fue solo un esfuerzo pequeño para comunicar con una parte de los creyentes desinformados y para exponer los hechos verdaderos tratando con la continuidad de la guardianía. Esta carta, como otras que fueron escritas luego por aquellos que habián dado apoyo a al segundo Guardián, esta considerada no solamente de valor histórico sino de valor continua para estudiantes ambos presentes y futuros de la Fe de Bahá'í.
Joel Bray Marangella
Orléans (Francia)
El 9 de Julio de 1960
Queridos Amigos Bahá'ís,
No hay ninguna duda para mí que, ahora, Uds., quienes reciben esta carta, saben que un cierto numero de creyentes Bahá'ís de Francia, de los cuales soy, han aceptado a Mason Remey como el "Segundo Guardián de la Causa de Dios". No pudiendo escribir a cada individuo Bahá'í, pero deseando comunicar con el más grande numero posible de Amigos, algunos que conozco desde hace muchos años, otros desde mi tierna edad, creo que la mejor manera de hacerlo es de enviar esta presente carta general, abierta.
Dos puntos muy importantes hacen la razón de la presente.
En primer lugar, quisiera explicar a todos de Uds. quienes se han preguntado porque he reconocido a Mason Remey como Segundo Guardián (algunos, quizás, han tomado una posición opuesta, al menos por el momento), el curso de mis pensamientos a este propósito, y el resultado de mis estudios sobre la cuestion de la guardianía después de la muerte de nuestro Primer Guardián y antes de la recepción de la Proclamación de Mason Remey, así que mi comprensión clara y innegable que siguio la recepción de este importante documento que fue la Proclamación histórica de nuestro segundo Guardián, Mason Remey.
En segundo lugar, siento, con toda la intensidad de mi ser que para la continuación de la vida de nuestra Fe Bien-Amada, la única manera de salvarla, se encuentra en un estudio profundo y cuidadoso de la Proclamación de Mason Remey, estudio hecho en posición de oración, afuera de todo prejuicio y parcialidad y del punto de vesta de nuestros Escritos Sagrados y de todo lo que nuestro Primer Guardián escribió a propósito de la guardianía. Es solamente de esta manera que podremos librarnos de la influencia y de los puntos de vista de otros (cualquiera sean sus rangos y posiciones) y esperar llegar a la verdad y a una toma de posición personal sin impedimento de ninguna clase. (Me refiero a la Búsqueda independiente de la Verdad).
Para los de nosotros, quienes han amado y servido a nuestro primer Guardián, durante su vida, y quienes han guardado y querido preciosamente sus escritos imperecederos, es claro y evidente que la más grande felicidad que hubiéramos podido darle, desde su partida para lo más-Alto, hubiera sido de quedar leales y obedien tes a las instrucciones que él nos dio de su vivo, y que nos dejóe como herencia eternal, con su pluma infalible. La crisis actual, a la cual hace frente nuestra Causa Bien-Amada, gira principalmente, me parece, alrededor de este punto al cual hay que adjuntar la duda que muchos han permitido entrar en sus pensamientos, duda que nació de una falta de Fe en la inviolabilidad del Convenio de Bahá'u'lláh, "El Convenio todo Poderoso del cual, las Dispensaciones Sagradas del pasado no pudieron testimoniar de un pare cido...", "...uno de los aspectos distintivos de este ciclo muy poderoso", "El Arca de Salvación". ( p. 239, "Dios Pasa" ).
Después de la partida hacia lo Más Alto, de Shoghi Effendi, y la noticia de que no se habiá encontrado un testamento del tipo tradicional, en sus papeles, habiámos todos oído especulaciones variadas, como las siguientes, que no pueden ser aceptadas a la luz de lo estipulado en el Testamento de 'Abdu'l-Bahá y de todo lo que nuestro Querido Primer Guardián escribió:
Para mí, me ha sido, quizás, más fácil que a otros, de mis compañeros Bahá'ís, de aceptar al Segundo Guardián, por la razón de que después la partida de Shoghi Effendi, me fue imposible de apartar de mis pensamientos la cuestión tan importante de la Sucesión, al contrario, me sentí obligado de intensificar mis estudios a este propósito y de leer varias veces con mucha minuciosidad el Testamento de 'Abdu'l-Bahá y la "Dispensación". Estos estudios juntos a una meditación profunda, durante- muchas noches sin dormir, me hicieron llegar a las conclusiones siguien tes, concerniente la guardianía, conclusiones, lo veo ahora, que me prepararon a considerar la Proclamación de Mason Remeycon una mente ahierta:
Llegué a esta conclusión cuando, durante el curso de mis meditaciones, me recordé de una conversación muy interesante y altamente significativa, que hubo lugar en la mesa de Shoghi Effendi, en la tarde del 30 de noviembre de 1952, cuando mi esposa y yo eramos en peregrinaje en Haifa. Shoghi Effendi describía las fases sucesivas a través las cuales el Consejo Internacional Bahá'í debía desarrollarse en el curso de su desenvolvimiento y hablando de la segundo fase (la Corte Bahá'í, citada por el en su mensaje del 25 de Abril de 1951 como "preludio esencial a la institución de la Casa Universal de Justicia" ), pronunció estas palabras:"El Presidente actual del Consejo Internacional Bahá'í llegará entonces a ser el Juez". Shoghi Effendi, dándose vuelta, entonces, hacia Mason Remey, con una sonrisa, le pregunto: "¿Mason, está Ud. listo a ser un Juez?".
Nota: esto puede ser verificado en mis notas manuscritas, hechas con tinta y tomadas en la mesa, este mismo día, en un pequeno cuaderno de hoja inamovible.
Quede muy impresionado en este momento, por el hecho de que Shoghi Effendi habiá escogido a Mason Remey como el "Juez" , pues yo habiá considerado todos los miembros del Consejo Internacional Bahá'í, los cuales se encontraban sentados en esta misma mesa, excepción hecha de uno, como siendo todos de un rango igual. Por lo tanto, meditando sobre la cuestión de quien podría ocupar la Presidencia de la Casa Universal de Justicia era evidente que alguien debía ocupar este puesto - me llegó repentinamente al pensamiento que Mason Remey, por ser el Presidente del Consejo Internacional Bahá'í - Embrión de la Casa Universal de Justicia era la única persona quien lógicamente, podía ocupar esta Presidencia. Lo que me extraña, ahora, después de haber recibido la Proclamación, es que a pesar de haber llegado a esta conclusión, yo me paraba en este punto. En este momento y en ningún otro momento antes de recibir la Proclamación, yo me di cuenta de lo que debería haber sido evidente, entonces; de que la Presidencia de la Casa Universal de Justicia y la guardianía eran títulos sinónimos, y que la designación, hecha por Shoghi Effendi, durante su vida, de Mason Remey como Presidente del Consejo Internacional Bahá'í, era efectivamente conforme a la designación que debe hacer un Guardián de su sucesor. (El Embrión con su Cabeza designada, concebido por el espiritu infalible de Shoghi Effendi, esperaba solamente el momento de su nacimiento).
Al recibir la Proclamación de nuestro segundo Guardián, Proclamación de tan alta importancia, el velo fue levantado de mis ojos y yo fui llevado a descubrir y a darme cuenta de los hechos siguientes:
Nota: Los, quienes pretenden que esta institución embrionaria en su tercera fase, "el cuerpo elegido", necesita la eleccion de 9 miembros, deben reflexionar, seriamente, sobre el principio que rige esta institución, pues contrariamente a las Casas Nacionales de Justicia de las cuales las Asambleas Espirituales Nacionales actuales, son los embriones que reúnen únicamente los elementos democráticos elegidos por los fieles (delegados), la Casa Universal de Justicia, reúne la "autoridad hereditaria" simbolizada por el Guardián su Presidente y el elemento democrático elegido por los representes de los fieles (las Asambleas Espirituales Nacionales). Siendo, nosotros, seres falibles, ciertamente no somos autorizados en modificar este principio y en destruir "esta Orden divinamente revelada", "esta Orden enica", quien "cualquiera sea el largo de su tiempo y cualquiera sea extendida sus ramificaciones, no degenerará nunca en ninguna forma de despotismo, oligarquia y demagogia que tarde o temprano corrompen el mecanismo de todas las instituciones políticas, creaciones humanas, por esencia defect uosas y imperfectas". (Ver la "Dispensación").
NOTA:
para los quienes insisten en ver en "mayordomía" el sinónimo de "autoridad", me permito invitarles en consultar "Bahá'í Administration", p. 143, donde Shoghi Effendi muestra claramente, a propósito de las responsabilidades de la Asembleas Espirituales Nacionales, la diferencia entre "autoridad" por una parte y "mayordomía" por otra.
Para concluir, basta mostrar que los, quienes continúan en acceptar la autoridad de las Manos, autoridad que las Manos de la Causa en Haifa se han auto-atribuido, asi como sus interpretaciones de las instrucciones y de la designación de nuestro Bien-Amado Guardián, en lugar de las clausulas explicitas del Testamento de 'Abdu'l-Bahá, estos pueden solamente esperar lo que sigue:
Al contrario, los que acceptan el Segundo Guardián Bien-Amado de la Causa de Dios:
Fidelmente y con devoción hacia el Convenio de Dios,
Joel B. Marangella
P.S. He sido sorprendido y desolado, después de la recepción de la Proclamación del Segundo Guardián por la evidencia de la manera superficial, de algunos amigos, a su lectura, así como a la de la primera Carta encíclica que siguió. Algunos dicen que Mason Remey pretende suprimir la Cruzada de diez años, cuando él se refiere a "este programa falaz para 1963" a pesar de que es evidente que su referencia va al programa anunciado por las Manos, para proceder a la elección de la Casa Universal de Justicia en 1963. (Esto nunca hizo parte de las metas de la Cruzada mundial de diez años, dada por Shoghi Effendi). Algunos dicen también que en su primera Carta enciclíca, Mason Remey declara que las Manos no tienen ningún derecho de ser Manos. Si se lee la parte en cuestión con cuidado, se puede ver que está escrito: "esta organizacion de Manos"; es evidentemente muy diferente. El Testamento de 'Abdu'l-Bahá no prevé ninguna organización de Manos tal como ellas la han desarol lada desde la partida de Shoghi Effendi. Este documento no preve tampoco que las Manos deben reunirse en Cónclave o en reunión consultativa, para tomar decisiones comunes, al contrario el Testamento de 'Abdu'l-Bahá prescribe que las Manos deben trabajar cada una como individuo, bajo la dirección del Guardián vivo de la Fe.
NOTA: ESTA CARTA GENERAL ABIERTA HA SIDO SOMETIDA A LA APROBACION DEL SEGUNDO GUARDIÁN DE LA FE BAHÁ'Í, ANTES DE SER PUESTA EN CIRCULACION. EL GUARDIÁN, NO SOLAMENTE DIO SU APROBACIÓN PERO ADEMÁS RECOMENDÓ DE DISTRIBUIRLA A TRAVÉS EL MUNDO BAHA'I ENTERO, INCLUSO A LOS QUE NO CONOZCO PERSONALMENTE.
J.B.M.